第二种，婚外产生了感情的男女，彼此真心相爱，没有其他任何企图的是情人关系。这种情人不在乎名分，不奢求承诺，只为一见倾心，相逢恨晚。

施酒监在词中写道：“相逢情便深，恨不相逢早。识尽千千万万人，终不似、伊家好。”张籍也在诗中写道：“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”

都说有情人能够终成眷属，世间何故还有众多痴男怨女生不逢时，徒叹未能早日相识。爱情需要缘分，你寻寻觅觅大半生，没遇上一见钟情之人。待到心灰意冷只好委曲求全后，他却飘然而来。他的言谈举止，让你深信不疑这才是你梦中之人。他完全能读懂你的心，对你亦是倾慕不已。

天意弄人，你们就不该遇上，早点相见还能称心如意。如今相逢，你有情他有意又如何。你们都不愿对方受到伤害，一心只盼他能幸福开心，其他的一切都变得无所谓。你们之间没有其他企图，情不自禁之中产生了感情。彼此之间不存在谁辜负谁，真爱不需要承诺，名分也实属多余，这是一种情人关系。

“君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。”这是情人间有缘无分的真实心理写照。这样的情人关系，虽然被人们笔诛口伐，两个人却始终无怨无悔。

第三种，婚后结交的那种一往情深的异性知己知音是情人。这样的情人虽然相知相爱，惺惺相惜，却不为世俗观念认可。

鲁迅先生说：“人生得一知己足矣，斯世当同怀视之。”知己难求，知音难觅，这是人生的一大憾事。知己不管身处何方，都让人魂牵梦绕。两个人即为知己，在一起必然相处甚欢。对方若是已婚异性，不知不觉当中很容易发展成为情人关系。

这样的情人，相互欣赏，彼此知心。没有任何利益驱使，只为心灵上能寻求一丝精神慰藉。这是发自肺腑的真情，这是两相情愿的爱情。只是两个人明知无法在一起，发乎情而未能止乎礼，为世俗观念所摈弃。

第四种，已婚异性之间关系暧昧却又别无他求的是情人。这种靠情义维系的关系，不被社会道理伦理所接受，属于地下情人。

通讯方式的飞跃发展，给人们的生活带来了便捷，同时也为异性间的暧昧关系提供了便利。使男女双方的精神幽会变得更加具有隐蔽性。

异性间的暧昧，与第三者有所区别。小三是抱着破坏别人婚姻的目的而来，不管是想不劳而获，还是有真情实意，都不能算作情人关系。因为它脱离了正常的爱情伦理，带有破坏性动机。

男女之间的暧昧关系，若是为了感情，没有夹杂其他不良居心，也是一种情人关系。建立在感情基础上的暧昧关系，虽然没有办法形成婚恋关系，双方之间却存在情义。这种情人关系，为世人所不齿，两个人也就只好在暗中偷偷摸摸联系。

第五种，感情深厚的友人过去也可以称之为情人。许多文人墨客都曾经在其作品中使用过这种称谓。

在封建时期，感情深厚的友人，有些也被称作情人。大家不要误解成现在的玻璃和百合，跟这种关系风牛马不相及。过去的许多诗人在作品中都有过这种称谓。

南朝鲍照在《翫月城西门廨中》这首诗中用过这样的称呼：“回轩驻轻盖，留酌待情人。”唐代诗人张九龄的《望月怀远》也有过这样的表述：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”使用情人称呼友人的还有著名诗人韦应物，他在《送汾城王主簿》诗中有这么一句：“芳草归时徧，情人故郡多。”

这几位诗人所说的情人，指的是情深义重的友人。只不过到了现代，基本上没有人会这样称呼友人。

情人从概念上理解，主要有两层含义：一是指恋人情侣，同爱人；二是用来比喻等同于恋人或情侣却无法予以正式名分或承诺的人。

情人从本质上来说，是一种爱情关系。曹菁在《爱情信仰论》中认为，情人是一种自愿型爱情伦理关系，没有管控方的介入，不论结婚与否的爱情，彼此间属于你情我愿，其神圣性都来自于爱情伦理关系的产生。它不同于婚姻管控型伦理关系，有管控方介入，双方利益会明确受到法律的保护。

爱情自古以来就具有排他性，任何婚外的不正当关系都要受到社会的谴责。并且新婚姻法明确规定禁止婚外同居行为，这种行为会给社会和家庭带来危害。

综上所述，情人指的是有爱情为基础的两性关系，婚姻中的爱人关系，恋爱中的情侣关系为社会认可和接受。婚外的情人，感情再深厚，也会受到众人唾弃。而那些第三者插足婚姻的行为，以及有不良企图的男女关系，连情人关系的边都沾不上，实属通奸姘居的恶劣行径。返回搜狐，查看更多